西藏紀實
國際線上消息(記者 單立娟)：2009年初，在中國西藏自治區人民代表大會決定，將每年的3月28日作為“西藏百萬農奴解放紀念日”。五十年前的這一天，長期生活在封建貴族剝削壓迫下的西藏百萬農奴，終於翻身解放，雖然是共產主義統治,但卻已是翻天覆地的變化。
長期以來，西藏實行“政教合一”的封建領主專政制度，其代表人物是達賴喇嘛等宗教上層人士。比歐洲中世紀的制度還要黑暗的封建農奴制度已經在雪域高原上延續了上千年。
西藏檔案館保存的史料表明，舊西藏佔人口不到5%的官家、貴族和寺院上層僧侶等農奴主，佔有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川以及大部分牲畜。超過舊西藏人口90%的農奴被農奴主當作私有財產，可以隨意買賣、轉讓、贈送、抵債和交換。
農奴是農奴主的私有財產，農奴主不僅可以隨意使用農奴、強制他們勞動、限制農奴的人身自由，甚至還可在自己的莊園私設監獄，刑罰包括剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。
西藏人說起起一種名為“紅腳鐐”的刑具，腳鐐是黑色的鐵做的，怎麼會是紅色的呢？西藏人說：“所謂紅腳鐐，是用從印度進口的鐵板，燒紅了折起來扣在腳上，上面墊一個很薄的破羊皮，你想想那個鐵燒紅了多大的熱量啊？結果腳就燙爛了，然後就流膿流血就死了。”
在西藏的法典中，人被分為了三等九級，處在最高級別的人，如果被殺害，命價是與自己身體等重的黃金；而處於最低等級的農奴，命價只值一根草繩。而這樣的差異，被西藏封建貴族宣傳為，這是命中註定的。中國藏學研究中心副總幹事格勒介紹說：“過去西藏有一種理論，就叫做骨係，按骨頭算，目的就是為了分清三大領主貴族和農奴之間的界限。農奴的骨頭就是黑的了，永遠都這樣。你如果是鐵匠，你永遠都是黑骨頭，是最低賤的，你是貴族家的人，你永遠都是貴族，是高貴的。”
在千年的歷史中，藏族人民創造了輝煌的文化和藝術。布達拉宮等建築更被列入世界文化遺產。然而當初參與建設、設計的工匠、藝人的名字，卻埋沒在歷史長河中，無人知曉。根據藏學研究中心指出西藏的喇嘛及封建貴族愚民的說法：“手工業者是前世做了孽，今世投生做人，才要從事這麼多勞動。他的社會地位很低，這裡面即便出現非常好的具有天才型的人物，也不會納入貴族等級裏面。從布達拉宮建築也好，或者西藏很多宏偉的寺廟建築，這些建築到底是誰建的，誰設計的？現在沒有人能說得出來。”
由於封建貴族們長期不勞而獲，農奴們又疲於奔命，長期與外界隔絕的舊西藏生產力水準極其低下。雖然已經到了崩潰的邊緣，但是舊西藏的封建體制難以從內部發生變革，需要外部力量改變農奴的命運。藏學研究中心指出：“這個制度已經到了一種腐朽的，也可以說是靜止的、僵化的、不變的，這麼一個邊緣。正如我形容的，相當於一個骨瘦如柴的人，幾乎沒有氣的一個人，頭上帶著金碧輝煌的(冠冕)。藏傳佛教的哲學和寺院，藝術，全世界都非常關注西藏輝煌的藝術，宗教哲學。這個沒錯，但是創造它的都是饑寒交迫的、骨瘦如柴、沒有人身自由的，近百萬的農奴，承擔著這一切。”
1951年，隨著西藏的解放，一個廢除農奴制，使百萬農奴獲得新生的歷史性機遇來到了雪域高原。然而，封建權貴們卻出於維護自己的既得利益，百般阻撓。1959年3月，西藏拉薩街頭一片混亂，一些人被“漢人要綁架達賴喇嘛”的謠言慫恿，湧向街頭。早有準備的武裝喇嘛和藏軍打死了當時自治區籌委會的官員。當年3月16日，在境外勢力的幫助下，達賴喇嘛一行從拉薩出逃。
此後不到三天時間，中國人民解放軍就平息了西藏的叛亂。中國前總理周恩來發佈國務院令，從1959年3月28日起，解散西藏封建農奴制政府，西藏人民才稍可真正當家做主。西藏正式開始了民主改革，廢除“政教合一”的封建農奴制，使百萬農奴和奴隸獲得了人身自由，分得土地，並享有法律所規定的政治權利。
目睹了西藏解放進程的西藏人民湧上街頭，慶祝西藏平叛的勝利。這一刻，分屬不同領主的農奴家人終於團聚；這一刻，以乞討為生的人終於拆除了舊窩棚，住進了政府搭建的安居房；這一刻，農奴們燒燬了叛逃領主的賬簿……。
1961年9月，西藏各界舉行第一次民主選舉，昔日的農奴首次行使了自己的政治權利。1965年，西藏自治區第一屆人民政府成立，往日農奴被推選到領導幹部崗位，行使政治權利，真正成為了新西藏的主人。西藏研究中心指出：“也正是由於這次的改革，使得西藏的生產力得到了徹底的解放，翻身農奴迸發出來的這種熱情，使得他們在半個世紀以來，經歷了一次又一次的社會進步。”
經過民主改革五十年的飛速發展，西藏自治區經濟社會全面發展，如今的西藏人民享受著安逸祥和的新生活。雖然共產黨的統治與西方真正民主仍有差距 , 但對西藏卻已是翻天覆地的變化 。
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